أسماء الأفعال
• اسم الفعل : اسم مبني يقوم مقام الفعل عملا ودلالة , يفيد المبالغة في المعنى .
• أسماء الأفعال المرتجلة على ثلاثة أنواع :
أ- اسم فعل ماض : مثل هيهات . شتّان . سرعان . بطآن . وهذه الأسماء تعمل عمل الأفعال التي تنوب عنها , فترفع فاعلا وتنصب مفعولا به .
– هيهات السفر :
هيهات اسم فعل ماض بمعنى " بَعُدَ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– شتان ما بين مجدّ وكسول .
شتان : اسم فعل ماض بمعنى " تفرق " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– سرعان ما جاءت المساعدة .
سرعان : اسم فعل ماض بمعنى " أسَرعَ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– بطآن ما جاءت المساعدة .
بطآن : اسم فعل ماض بمعنى " أبطأ " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
ب- اسم فعل مضارع : مثل : أفّ . وي . بخ . آه . أوّه .
– " أفّ لكم ولما تعبدون من دون الله "
أفّ : اسم فعل مضارع , بمعنى " أتضجر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .والفاعل ضمير مستتر تقديره " أنا " .
– " ويكأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر "
وي : اسم فعل مضارع , بمعنى " أتعجب " مبني على السكون الظاهرة على آخرها .
– بخ : اسم فعل مضارع بمعنى " استحسن " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
– آه : اسم فعل مضارع بمعنى " أتحسر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
ج- اسم فعل أمر : مثل : صه , مه , إيه , حيّ , بله .
– حيّ على الصلاة , حيّ على الفلاح .
حيّ : اسم فعل أمر بمعنى " أقبل " مبني على الفتحة الظاهرة على آخره .
– صه أيها المؤمن في أثناء خطبة الجمعة
صهٍ : اسم فعل أمر بمعنى " أسكت " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
– مه : اسم فعل أمر بمعنى " أكفف " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
• أسماء الأفعال تعمل عمل فعلها تعديا ولزوماً .
– أسماء الأفعال المنقولة والمعدولة :
* من أسماء الأفعال ما هو منقول عن جار ومجرور أو ظرف أو مصدر .
– المعدول عن جار ومجرور : كقوله تعالى :
" يا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم "
عليكم : اسم فعل أمر بمعنى " ألزموا " منقول عن جار ومجرور مبني على السكون الظاهرة على آخره . والكاف : للخطاب والميم : للجمع .
أنفسكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة . والكاف : ضمير في محل جر بالإضافة .
– المعدول عن الظرف : كقوله تعالى :
" ثم نقول للذين أشركوا مكانكم أنتم وشركاؤكم "
مكانكم : اسم فعل أمر بمعنى " أثبتوا " منقول عن ظرف مبني على الفتحة الظاهرة على آخره . والكاف : للخطاب و الميم : للجمع .
– المعدول عن مصدر : كقولنا :
– رويد الضعيف .
رويد : اسم فعل أمر بمعنى " أمهل " منقول عن مصدر مبني على الفتح الظاهر على آخره .
* ومنها ما هو معدول , ويكون قياسا على وزن ( فعال ) .
– حذار فتحت الرماد اللهيب ومن يبذر الشوك يجني الجراح
حذار : اسم فعل أمر معدول عن " أحذر " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
– دراك الثأر لا تركن لظلم فإن العرض لا يشرى بمال
دراك : اسم فعل أمر معدول عن " أدرك " مبني على الكسرة الظاهرة على آخره .
• أسماء الأفعال المنقولة والمعدولة من نوع اسم فعل الأمر تعمل عمل فعلها تعديا ولزوما.
………………
أسلوب التعجب
• أسلوب التعجب : أسلوب يعبر عن انفعال في النفس عند شعورها بما يخفى سببه وهو نوعان :
أ- قياسي : ويكون على صيغة ( ما أفعله , وافعل به ) .
– ما انفع الصدق . ما أقبح الكذب .
– أنفع بالصدق . أقبح بالكذب .
• إعراب صيغتي التعجب :
ما انفع الصدق : ما : نكرة تامة بمعنى شيء مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ .
أنفع : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح . والفاعل ضمير مستتر تقديره " هو " يعود على " ما " .
الصدق : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره .
أنفع بالصدق : أنفع : فعل ماض جامد لإنشاء التعجب مبني على الفتح المقدرة على آخره منع من ظهورها السكون المناسبة لصيغة التعجب .
بالصدقِ : الباء حرف جر زائد . الصدق : فاعل مجرور لفظا مجرور محلا .
• شروط صوغه على صيغة " ما أفعله و افعل به " .
1- أن يكون الفعل تاما . أي لا يجوز التعب من الأفعال الناقصة .
2- أن يكون الفعل ثلاثي . ولا يجوز التعجب من فوق الثلاثي .
3- أن يكون الفعل مثبتا . فلا يجوز التعجب من الفعل المنفي .
4- أن يكون مبنيا للمعلوم . فلا يجوز التعجب من الفعل المبني للمجهول .
5- أن يكون متصرفا . أي لا يجوز التعجب من الأفعال الجامدة .
6- أن يكون قابلا للتفاوت . فلا يجوز التعجب من الأفعال غير القابلة للتفاوت مثل "مات ".
7- ليس الوصف منه على وزن " أفعل أو فعلاء " . مثل " احمر . حمراء .
• أما إذا خالف إحدى هذه الشروط فبجب الاستعانة بفعل مساعد مثل : ما اشدّ , و أشدد به , ونأتي بعده بمصدر الفعل المتعجب منه ( إلا الجامد والذي لا تفاوت فيه فلا يتعجب منها) .
– ما أشد اصفرار وجه المريض .
– أشدد باصفرار وجه المريض .
صَفُرَ : فعل الوصف منه ( أصفر. صفراء ) لا يجوز التعجب منه أضفنا له الفعل ( أشدّ ) ثم جئنا بمصدره " اصفرار " بعده .
ب- غير قياسي : مسموع عن العرب ويفهم من السياق .
– كيف تجحدون نعم الله عليكم .
هذا الأسلوب إنشائي الغرض منه التعجب , ويفهم من السياق .
– لله دره فارسا .
هذا الأسلوب خبري الغرض منه التعجب , ويفهم من السياق .
– سبحان الله ! إن المؤمن لا يكذب .
أسلوب خبري الغرض منه التعجب .
– يا لك من رجل عالم .
أسلوب خبري للتعجب , سمع عن العرب.
